信心的英雄——一战成名

信心的来源：风闻与亲见

核心经文：《撒母耳记上》14:6

约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

整篇讲道围绕约拿单的信心展开，强调真正的信心不仅来自对神话语的认识，也来自历代信仰的传承，以及亲身经历神作为的见证。

一、信心的四个方面

1. 信心的看见——使命与担当

2. 信心的超越——勇气与信念

3. 信心的果效——复兴与荣耀

4. 信心的来源——风闻与亲见

其中，信心的果效包括属灵的清心、合一、智慧、恢复、得胜和尊荣。

本次内容重点讲第四方面：约拿单的信心从哪里来？

二、信心的第一个来源：持定神的圣约

1. 约拿单具有强烈的圣约意识

当约拿单称非利士人为“未受割礼的人”时，反映出他对自己作为神立约子民的身份有深刻认识。

他不是单从军事力量和现实环境来看待敌人，而是从神与以色列人所立的圣约来理解眼前的战争。

约拿单面对困难时，首先想到的是神，而不是敌人的强大。

他不是只看环境，而是透过环境看见神；不是只看战争，而是从信仰的角度理解战争。

真正的信仰不只是平安时相信一些属灵道理，更是能够用神的话语、神的应许，以及人与神的关系来解释所遇到的事情。

环境没有改变，但看待环境的眼光改变了；战争没有改变，但理解战争的角度改变了。

2. 圣约的核心不是割礼，而是神与人的关系

《创世记》17章记载，神与亚伯拉罕及其后裔立约，并以割礼作为记号。

但割礼本身不是圣约的目的。

圣约的核心是神所说的：

“是要作你和你后裔的神。”（创17:7）

神分别以色列人，使他们成为属于祂的子民。

因此，“未受割礼的人”这一称呼，不仅涉及外在的民族身份，也反映以色列人对自己与神立约关系的认同。

3. 圣约的认同与传承

讲道回顾了旧约中几次使用“未受割礼的人”这一称呼的事件。

西面与利未： 在《创世记》34章中，他们因妹妹底拿的婚姻问题，强调不能把妹妹嫁给未受割礼的人。这反映出他们对以色列人特殊身份的认识。

参孙的父母： 在《士师记》14章中，参孙想娶非利士女子为妻，父母以对方是未受割礼的非利士人为由提出反对。他们从信仰和圣约身份出发，看待儿子的婚姻选择。

参孙本人： 在《士师记》15:18中，参孙求告神，不愿落在未受割礼的人手中。

参孙一生虽然有许多软弱，在情欲和生活上未能活出分别为圣的见证，但讲道强调，他生命深处仍保留着对神圣约的认识。

到了生命最后，参孙失去了肉体的眼睛，却再次向神祷告，寻求祂的能力。

讲道以此指出：人可能在生活中失败，但神的约与信仰的记忆，仍可能成为他重新转向神的起点。

4. 雅各与约瑟对神应许的坚守

雅各临终前要求约瑟，不要把他葬在埃及，而要带回祖先安葬之地。

约瑟临终时也留下遗命，要求后人将他的骸骨带出埃及。

这些行动表明，他们虽然没有在有生之年看见神全部应许的实现，却仍然相信神必定成就祂所说的话。

信心不因人的死亡而结束，因为神的应许超越人的生命年限。

5. 在背道的时代仍然持守圣约

从亚伯拉罕到约拿单，经过了漫长的历史。

在这段历史中，神一直守约，但以色列人却屡次背离神。

摩西时代，以色列人经常因不信而试探神。

士师时代，则出现各人任意而行的混乱局面。

《士师记》17–18章记载米迦的偶像及但支派的错误敬拜，反映出信仰的败坏。

第19–21章记载利未人的妾及便雅悯支派的事件，反映出严重的道德混乱和群体内部的冲突。

然而，在这样的历史背景下，约拿单仍然持守神与以色列人所立的约。

别人可能把信仰变成传统，约拿单却把古老的传统活成了当下真实的信仰。

6. 圣约必须落实在实际行动中

约拿单的话包含两个方面：

“我们不如过到未受割礼人的防营那里去”，表明他知道自己属于神。

“或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，则表明他愿意实际倚靠神。

这里体现了“信”与“靠”的关系：

信，是认识神是谁；靠，是敢于按照所相信的去行动。

信心不能只停留在头脑中，而应当成为人面对现实困难的力量。

约拿单把历史中的圣约带进了眼前的战场，使过去的应许成为今天行动的根据。

三、信心的第二个来源：风闻神的作为

核心经文：

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）

1. 信仰需要代代传承

以色列人的信仰有一个重要特点，就是上一代向下一代述说神的作为。

《申命记》4:9提醒以色列人，不要忘记自己亲眼看见的事，还要将这些事传给子孙。

《诗篇》78:4也强调，要将耶和华的美德、能力和奇妙作为述说给后代。

因此，信仰的传承包含两个方面：自己不忘记神的作为，也要把神的作为传给下一代。

2. 历史中的见证成为今天信心的基础

约拿单不一定亲身经历了祖先时代所有伟大的神迹，但他可以通过历代信仰的传承，认识神过去如何带领祂的子民。

这些历史不是普通的故事，而是神真实作为的见证。

当约拿单面对人数众多的非利士人时，他所相信的，仍然是那位过去带领以色列人得胜的神。

因此，他能够宣告：

“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

讲道将这称为约拿单自己的信仰认识。历代口耳相传的神的作为，在他心中经过信心的领受，逐渐成为他面对现实的判断和行动依据。

四、信心的第三个来源：亲眼看见神的恩典

1. 亲身见证使传承的信仰更加鲜活

信心不仅来自听见别人讲述神的作为，也来自在现实生活中看见神如何改变和使用人。

约拿单的父亲扫罗，在早期被神拣选时，曾有明显的属灵经历。

《撒母耳记上》10章记载，神的灵感动扫罗，使他受感说话，神也赐给他一颗新心。

这些经历体现了神主动在人生命中的工作。

2. 扫罗早期生命中的属灵见证

讲道回顾扫罗早期的表现：

• 被拣选时，他看自己微小。

• 被立为王时，他没有急于表现自己。

• 被人藐视时，他没有立即报复。

• 号召百姓时，他仍然尊重撒母耳的属灵权柄。

• 打了胜仗后，他没有向反对自己的人报复。

• 面对胜利，他将拯救归给耶和华。

这些经历呈现了扫罗早期被神改变和使用的生命。

讲道借此说明，一个真实被神改变、被神使用的人，本身就可以成为下一代认识神的鲜活见证。

3. 从风闻到亲见

当历代传承的信仰与生活中的真实见证结合，信心就不再只是书本知识。

人既听见神过去的作为，也能够从现实生活中看见祂的恩典。

在讲道的理解中，约拿单的信心正是这样逐渐形成的。

他拥有神圣约的基础，听过祖先经历神的故事，也可能从父亲早期的生命中看见神的能力。

因此，他的信心不仅是继承来的，更是逐渐成为自己生命中真实的信靠。

五、总结：约拿单信心的三个根基

约拿单的信心既有“风闻”，也有“亲见”；既有神的话，也有神的作为；既有历史的传承，也有现实的印证。

这一切逐渐形成了他面对危机的信念：

“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

六、个人反思

第一个问题：我的信仰是“传下来的”，还是“活出来的”？

我们可能从家庭、教会和圣经中学习许多关于神的知识，但这些认识是否已经成为自己生活中的信靠？我们是否愿意把所相信的真理落实在实际行动中？

第二个问题：当危机临到时，我里面首先出现的是什么？

是恐惧、环境的压力和人的计算，还是神的话语、祂的应许，以及过去经历祂恩典的记忆？

约拿单的榜样提醒我们：真正的信心，不只是知道神能够做什么，更是愿意在尚未看见结果时，仍然按照对神的认识采取行动。

这也是整篇讲道最重要的信息：从认识圣约，到听见神的作为，再到经历神的恩典，最终让信心成为真实生活中的倚靠。